“弑夫”，这一在传统叙事中颇具忌讳颜色的行为，正以超乎寻常的频率成为近年国产影视剧的“爆点”引擎。仅整理 2023至2025年这三年间的热播剧集，便有至少8部明晰设置了中心女人人物“弑杀老公”的要害情节（见下表）。

  其间艺人白鹿作为主演的剧集数量就有4部。无论是《长月烬明》中的黎苏苏、《宁安如梦》中的姜雪宁、《白月梵星》中的白烁仍是《临江仙》中的花如月，这些人物都进行了弑夫举动，白鹿也因而被称为“杀夫赛道第一人”。

  如此密布、多元的“弑夫”情节集群式迸发，绝非偶尔的发明偶然，而俨然构成了一种明显且愈演愈烈的类型化趋势。咱们不由要诘问：“弑夫”情节何故在国产影视商场中高频次地出现？

  如上表所示，影视作品中的“弑夫”动机已发展出一个相对明晰的谱系：出于争夺物理、精力生计的自保；出于伸张正义、寻求情感补偿的复仇；出于性别、阶层、命运压榨的抵挡；出于理念和崇奉寻求的证道；逾越个人利益的解救等动机。

  2023年，改编自刘慈欣同名小说的电视剧《三体》播出。该剧凭仗对原著时空架构与思维内核的高度复原，引发原著读者与一般观众的共同赞誉。剧中叶文洁制作意外致老公杨卫宁身亡的桥段，令其获称“内娱杀夫证道第一人”。

  此处的“道”，特指一种逾越尘俗价值的终极崇奉。叶文洁作为肯定抱负主义者，彼时的她已观察人道之恶，企图借三体文明来临为人类发明品德重生的关键。她深知，秉持科学操行的杨卫宁必会上报设备反常，此举将阻断外星信号发射，彻底摧残人类文明批改的或许。当老公成为抱负之路的阻止时，妻子为饯别信仰不得不采纳弑夫举动。

  仙侠剧中“弑夫”的动机，一种是出于解救苍生。如《长月烬明》《白月梵星》等，剧中女人人物的老公被赋予了天然生成凶恶的特点，被恶念操控“不自主”地损害苍生，此刻妻子的“弑夫”行为就被赋予了以正义审判凶恶的救赎含义。

  另一种是从切身利益动身的复仇。例如《宁安如梦》中的姜雪宁在政治斗争中落败，所以重活一世的她以复仇为方针，探察宿世个中缘由，却又在爱恨交织下挑选“弑夫”。

  而到了民国戏、现代戏中，《猎罪图鉴2》《酱园弄》中的女人人物皆是由于不胜忍耐家暴和压榨，终究决议以“弑夫”行为进行抵挡。

  具有“弑夫”情节的影视作品往往能“一石激起千层浪”，其高论题度和收视率（票房）为商场供给了明晰的信号，老练的类型化出产机制则敏捷对此作出呼应，将“弑夫”从一个偶发的、惊世骇俗的情节元素，塑形成一种具有可仿制性的叙事范式，让观众在不同体裁、不同体裁的影视作品中高频次地看见“弑夫”情节。

  “弑夫”情节在近三年的国产影视剧中高频次地出现，背面是剧集的爽感叙事战略。

  剧集对个别命运进行了善恶终有报的抱负化书写，女人在亲密关系中遭受变节、欺负等不公正待遇，当爱恨不断羁绊、心情逐步累积，终究她们做出挑选——“弑夫”，诉诸的是人物与观众被压抑已久的心情。女人人物从弱者、受害者转变为强者，在她们进行“弑夫”时，观众会得到情感的发泄与补偿，一起强化了观众关于女人人物的共情。

  对“爽感”的精准捕捉与扩大，已成为相关体裁剧集的一种发明形式。由白鹿和曾舜晞主演的剧集《临江仙》就是典型例子。该剧不仅在“弑夫”情节上做足文章——让女主花如月在仙侠国际中与男主白九思演出“三婚三离”的极致虐恋，更将抵触晋级为一场暴力的循环。除规划了女主出于复仇动机的“弑夫”举动之外，乃至组织了男主的反杀。花如月为报白九思封印自己十年灵力之仇，假意宽恕白九思，在大婚之日用寒麟匕刺伤其心脉；后在藏雷殿大战中，花如月战胜肉身被毁，元神在人间飘扬三百年，借李青月之身再次敞开复仇。

  这种不断堆叠、快速转化的剧烈对立，符合了其“长剧短做”的发明形式，将杂乱的价值观抵触高度浓缩并外化为一次次具有着激烈视觉和情感冲击力的“互杀”高潮点。

  影视工业精准扩大了观众对爽感的需求，将血腥场景转化为情感发泄或代偿典礼：“施暴者”承受审判并为其恶行支付生命的价值，至此作为“被施暴者”的女人经过暴力手法完成反击，一起也完成了身份的转化，这种“以暴制暴”的原始手法可以最直接地满意观众发泄心情的需求。

  依据国际经济论坛最新发布的《2025年全球性别距离陈述》，全球性别距离已缩小至68.8％，较上年已有明显改进，但完成彻底相等仍需123年，这一数据也提醒了性别相等进程的长时间性与杂乱性。在东亚文明语境中，两性关系置于家庭结构背面，女人遭受着较为严峻的社会结构性压榨和更为荫蔽的不公正待遇。近几年来，“杭州杀妻分尸案”“贵州杀妻灭子案”“泰国杀妻骗保案”等震惊全国的恶性事件频发，形成社会惊惧形成社会惊惧与广泛重视的一起，也引发了大众对性别暴力、家庭关系及法律维护机制的深入反思。

  国产影视中频频出现的“弑夫”情节从根本上来说，是在幻想性叙事中对女人被压抑的愤恨与抵挡愿望的一种极点化、戏剧化的代偿性发泄与符号性表达。

  在《猎罪图鉴2》中，一个看似是弱女子陈秋雯不胜家暴失手杀夫的案子，跟着查询深化，逐步显露出她与老公女友陆婷合谋的本相。导演以极具张力的视听言语，出现了两位女人错愕却决绝地履行杀人方案的进程：她们哆嗦的双手、剧烈的喘息，传递出的不再是惊骇，而是背注一掷的勇气。这份勇气乃至连续至案子侦破之后，当警方确定陆婷为主谋时，陈秋雯为维护其腹中胎儿欲独揽罪责，而陆婷亦不忍对方再陷深渊而挑选自首。这场始于暴力的“弑夫”合谋，终究在两位女人以生命彼此托付的救赎中，绽放出震撼人心的人道光华。

  刚刚上映的电影《酱园弄》则借由前史文本让血色往事成为照进实际性别压榨的棱镜。该片改编自1945年上海酱园弄实在产生的“杀夫分尸案”，詹周氏因长时间遭受老公家暴、经济操控与品格蹂躏，在失望中弑夫并肢解尸身。但导演并未将叙事停留在猎奇式的暴力奇迹上，将其引进更深入的社会反思与女人表达中。它经过前史疮疤的扯开，完成了对实际女人窘境的“安全表达”。当王许梅在牢房顶用自己的方法量力而行地看护每个女人，却又百般无奈地被碾压于规矩之下、当詹周氏在法庭上哆嗦着控诉“他日日打我，我无处可逃”时，荧幕外2025年的女人看到的不仅是前史悲惨剧，更是自己或许面对的生计困局，这种跨过时空的共情，恰是影视叙事介入实际最有力的支点。

  “弑夫”情节的密布出现，是年代心情与影视工业深度耦合的成果。当个别权力的觉悟浪潮席卷叙事范畴，这一极点行为从忌讳蜕变为文明符号，既是对女人结构性窘境的戏剧化隐喻与象征性包围，亦成为社会团体焦虑的发泄出口。